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坐进车子里，钟飞飞问，“我们现在做些什么？”

“找个打印店，打印空白授权委托书、刑事辩护合同之类的材料。”

“那案件呢？”

“这些案件，自有警察去查。”

“我们只能消极等待？”

“你我皆是个体公民，查案的技术、方法、资源等，均逊于警察。出于破案的压力及警察职业的要求，警察也会勤勉尽责查清事实，还原真相。先由梁佳豪家人签授权，我去见梁佳豪，看他怎么说。”

“也好。”

打印东西的时候，近珠问，“钟主任，村里留守儿童很多吗？”

“村子里空了，平常只有老人和小孩。青壮年大都外出打工。梁媛媛的父母自然也一样，他们将梁媛媛放在家，并非狠心。儿也好，女也好，均是父母身上掉下的rou。但经济、时间皆不允许—月工资几千块；每日在工厂和机器斗足十八个钟，将将糊口。梁媛媛不了解，农村人又不会讲道理，才使梁媛媛生了许多怨恨。”

“她知道父母的苦，她只是不知道为什么自己不被陪伴。”

魏近珠没有停下来思考过，而是一直被“时间就是生命”这句格言推着走--读书的时候，要分秒必争好好学习，二十八岁即成剩女，三十岁到一百岁人做什么？没有多少人对此予以关注及介绍；依近珠眼见，只为了配偶及儿女。

在这种观念中，仿佛人生只有二十余年光景，二十岁青春逝去之后的日子不值得过，甚至是一种恶。

明明人可活到一百岁。

所以，人之进化一面，是越进化越狭隘，老话里还说了各个阶段，三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋、百岁期颐之年。

村里倒是多老人和孩子。

老人的天堂在乡下，因为在这里，老人有用。城里的老人，似乎愈发无用，没有他们能做的事情。

原始社会里，人口少流动，人们所处的环境相对不变，遇到的问题也几乎完全相同。此一情况下，人们通过经验认识世界，的经验即可解决遇到的几乎所有问题。中国的文盲率一直到新中国成立才降低，也就是说，此前人们少通过书本学习解决问题的方法，而是通过口耳相传。年纪越大，听得越多、见得越多；老人就是知识的载体，已经有效的问题解决方法即来自于老人。

或在此意义上才说，家有一老，如有一宝。

传统意义上的尊老爱幼所生发的背景，是老人、长辈兼具有用性及道德内涵。或者可以说，因为老人有用，所以才有尊老之道德内涵。

但现而今，老人的有用性趋减。

现今时代不同，人口流动速度加快，老年人所掌握的知识已不足以应对层出不穷的新生事物；网络发达，与其打电话询问长辈的意见，还不如上网搜索答案或悬赏问答。对老人的需要减少了，尊崇自然少了。

另外，社会上工作机会愈多，可以用自己的手养活自己的年轻人，和把人生成功失败直与结婚划等号的父母，战争也愈发激烈，如刻意营销的所谓少女感、放大并歪曲老年危机、把自然衰老视为一种恶。

眼下看，子女愈发游离家庭之外，获得解放，子女成功。但从整体来看，却非简单如此。

人有三样感情，亲情、友情、爱情。亲情尤为重要，它贯穿人的一生。在尊老爱幼的背景下，亲情稳固，其它情感才能正常发展。

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